謙卑與開放 – 大開眼界

外子一家是新教徙，父母非常虔誠，日常生活、品行幾乎沒一處可挑剔 ─ 你要存心找碴的話當然會有一點瑕疵，只是瑕不掩瑜，做到他們那樣已經很了不起 ─ 小妹不是不佩服的。 我一直沒有向他們隱瞞自然在信仰上的取態*及禪修**的事，雖然外子有警告過我坦白的代價，但小妹以為長久隱瞞不是辦法，預期會受到的纏擾就當是對自己的磨鍊吧。 磨鍊歸磨鍊，有時兩老及其派來的說客所說的話真令小妹啼笑皆非。 今回，他們教曉我『謙卑』與『開放』是什麼一回事。 話說，小妹無意中知道一個基督徙的禪修聚會，心想：機會來了，讓他們了解什麼是禪修、佛法、基督徙也可以禪修也可以學習佛法並與其信仰無衝突***，那麼我便有好日子過了… (!) 我的面子可不少，除了兩老外，他們還邀來一位牧師太太出席。由於此前已接觸過該位牧師太太，我當時心想：『玩大了。』然而，樂觀的我還是抱有一絲希望的。 果然，牧師太太不負小妹所望，在行禪、坐禪後的分享時間，當各人專心分享其禪修感受時，她用了起碼十分鐘一方面强調自己已看了人家網頁一整遍、以及自己很開放、很熟悉心靈治療 (套用她的用語是: 我也很熟Spirituality) ；一方面再三再四强調基督教教內也有很多靜修的模式，只是牧師們太忙無推廣，叫我們可以一試，並不停地說自己不是『話這個禪修不好。』，兼不停地稱一行禪師為『嗰位一咩禪師』。其實， 那個聚會的邀請電郵內只有梅村及梅村香港兩條網頁連結，兩個網頁也在首網提到一行禪師的名字。 主持聚會的朋友****也妙，他既沒有被嚇著，也沒有刻意回應，只在輪到他分享時解釋了佛法非宗敎，乃思考及令人心靜的方法，並說：『神很大，非我們能想像那麼大，只是我們常常為祂設框框。』我雖然已經不信，但也佩服他的胸襟及智慧。如果你問我，我覺得那位牧師太太跟本無心了解別人的一套，也沒有尊重其他人，人家（指其它參予者，　小妹禪修純粹為心靜）只是用一種不同的方式接近神，而那神又與牧師太太所信的神是同一個，為什麼硬要人依你的法子。 聚會後牧師太太還喋喋不休地說基督教教內也有很多靜修的模式，只是牧師們太忙無推廣。我只好答那麼你多多推廣吧云云。 ──　此為牧師太太所謂之『開放』。 事情當然沒有那麼簡單便完結。要知道宗教的力量是恐怖地龐大的。事後，老爺在一次午飯時用了大半句鐘跟小妹討論，他也認為不一定要信耶穌也可上天堂，例如昂山素姬、甘地等人無可能下地獄，可是說著說著又回到：『我覺得基督教的教導是最可信，聖經內已包含一切…不信神，一切也休題』 然後，奶奶又一邊以憐憫的眼神看著我一邊請我有空時以『開放』的態度讀讀聖經。 他們平日常常將『謙卑』、『開放』掛在口中，請外子及我不要依靠自己的理智(!)*****，要依靠神… ──　如此，我又見識了兩老所謂之『謙卑』。他們認為自己是對的，那很正常，人皆如此。可是如果別人選的與其不一樣，他們如果不知道那是什麼，也不會去了解，只會認為他們選的方法可以解決任何人的任何問題，大家要依他們的。對著神，我謙卑；對著人，我的一套為大。 而小妹當然也認為自己是對的，只是如果你選不一樣的路，你一定有你的原因，只要你沒作惡害人或自戕，我未必有時間心力學習你那套，但也不妨，你有你走，我有我行，有緣碰面交流切磋也可，同枱食飯各自修行亦得。 這事就像你站這山我站那山，各人都覺得自己的山頭較高，你明明見到我站之處比你低，我又肯定見到你頭頂那個轉，大家都沒尺在手，你堅信自己雙目，我則認為目測可以有誤。 至於我的好日子嘛，暫時算是死了這條心，只要下一位說客別太難纏便劏雞還神了。 後記：經過這一回，小妹也學乖了。剛剛又收到奶奶電郵說有個基督教靜修活動，我本來已擬好幾十字回應解釋上次的事並請她別擔心我的精神生活。想一想，還是把電郵刪除，裝作沒看見算了，不然又是一輪沒完沒了沒營養的對答，對事情沒幫助又浪費我的時間。對他們的纏擾是在乎不得的。 *小妹於中學時期接受了天主教的洗禮。現在，我認為信或不信、信什麼 (只要不傷害他人及自己) 也不妨。並非放棄，是認真思考後的結果。有興趣的話，可以看: 滿天神佛BLOG。 **2009年10月，我參加了一行襌師主持的一個五天襌修營，自此對佛學產生興趣，因為懶惰，正在以極緩慢的步伐學習。 ***如果你也想知多點，可以找機會聽聽關俊棠神父的講座或看看一行禪師的『生生基督世世佛』一書 ****他是天主教徙，當日參加禪修的大部份為天主教徙 *****知道小妹修讀法律後尤甚。

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認真

(這篇轉載自滿天神佛BLOG。) 星期五(Feb 3, 2012)在Facebook上看到一位學佛的朋友(下稱A) ”Like”了一段人與佛的問答 (抄錄如下)，小妹覺得不大妥當，於是發了信給那位朋友及該文的原上載者，因由過程結果如下: 問答： 『我對佛說：讓我所有朋友永遠健康快樂~！ 佛說：只能四天~！ 我說:好，春天、夏天、秋天、冬天。 佛說：三天。 … 我說：好，昨天、今天、明天。 佛說：不行，兩天。 我說：好，白天、黑天。 佛說：不行，就一天~！ 我說：好~！ 佛茫然問到：哪一天？ 我說：在我所有朋友活著的每一天~！ ? 佛笑了……說：以後你所有朋友將天天健康快樂~ 看到此信息的人轉發給朋友，祝你的朋友們都是快樂健康~』 小妹覺得上文大大的不妥當。首先，人又怎有可能永遠健康，這樣的事向任何一個神求也不大可能。反而只要自己凡事看得開, 快樂倒有可能長久一點。求永遠健康這件事本身就好傻。更重要的是，根據愚妹的理解，學佛並非拜神，而是學放下、學看開，人間多苦，看開了不再執著便可以減輕甚至除去內心的痛。佛陀是覺悟者, 不是有求必應的大仙，我們可以向他學習，希望可以跟他一樣，脫離痛苦，但向他求這求那是無用的。除了他留下之道理及好榜樣，他也應該不會/不能“賜給我們什麼”。所以上文扭曲了佛的概念，令人誤會學佛禮佛等如拜神，不但導人迷信，更妨礙別人認識佛法。 我立即發了一個短訊給那位朋友 (A)，同時也發了給那位朋友的朋友 (下稱B)(我不認識他，只是透過Facebook發信)，因為A就是自這位仁兄B那兒Like此文的。後來我發現了此文的原上載者(下稱C)，於是又透過Facebook發了信給他*。 結果: 最先回應是朋友的朋友 (B)： 『說得有理，我喜歡那篇是來自於小和尚的妙答。』 小妹覆: 『我也猜到是因為那些機智的答案. 可是這樣會讓不認識佛法的人有所誤解…以為又是另一種拜神. 所以我緊張而已, 因為這會妨礙別人覺悟。』 B又覆： 『哦哦，不好意思，沒想到這麻多，你要不要直接在那文章下留言。』小妹說好。 跟著收到朋友A的回覆: 『都有諗過, 佛教有慈心禪, 祝願自己和別人健康平安, 但都不是向佛求. 我睇完呢條link覺得幾溫馨, 所以like了。』 小妹覆: 『我也猜是這樣, 但是這樣會讓不認識佛法的人有所誤解…以為又是另一種拜神. 所以我緊張而已, 因為這會妨礙別人覺悟…所以我也MESSAGE 了發起那個人…』之後這位朋友A沒有再覆我了。 至於原上載者(C)至星期天下午(Feb5, 2012)尚未回覆。 我對A的回應不以為然， [...]

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合唱禪 (Updated修正版)

(修改了下面間線的部分) 昨天下班後參加合唱練習，被指揮狠狠地罵了一頓。 我們把Bruckner 的 Mass No.2 in E Minor從頭到尾唱一次，過程慘不忍聽。練了兩個月的歌還以為是第一次唱。幾乎人人都在sight read，有的唱錯、有的亂唱、有的無端端停下來(我是其中一個)。而他也罵得實在好。 他的連珠炮發重點有二： (一)『唱這首歌須要絶對的專注，因為你們要把握住的就是「當下這刻!」(原文為英文之 “Now!” 是也)，拍子過了便過了。』 (二) 『你們剛才唱的時候，有人傾計、有人玩iPhone、有人唱錯了在傻笑，換了是我，我會回家…。練習的時候，唱歌不是世界上最重要的事 – 而是世界上唯一的事。』 這不就是在禪修嗎? 我一直未把去年參加梅村禪修營的所有寫出來*。這兒簡單說兩句**，依愚妹的粗淺理解，佛學的思想大概認為人可藉修行脫苦，並沒有要大家信某一個或一群神(higher beings)。而禪修是修行、讓人心靜的其中一法，不論你信不信有神也可透過禪修讓心靜下來、好好照顧一下自己。去年的禪修營我就見到很多修女神父參加。 禪修時，主持者常會叫我們把注意力放到現在這一刻，盡量別去想以前 (弊!昨天卡數已到期!)或將來(明天又要上班…)的事，專注於正在做的事。例如正在吃飯便一心一意吃，細細咀嚼慢慢吞，別說話也不要胡思亂想；行禪***時也就專心走路；茶禪時就專心享受喝茶及這一刻與同伴們在一起的美好時光。主持者又常常叫我們注意呼吸，可能因為人一旦注意一呼一吸，便比較容易慢下來察覺到自己的存在吧。 正如指揮所罵，我們唱歌要專注、要把握住當下的一刻，加上唱歌無可能不注意呼吸 – 這些加起來不就像在禪修嗎? 合唱須要留意自己與別人聲音的融和，一百人唱出一把聲就夠了，就如佛法講座中提到你中有我，我中有你，眾生為一體，不分你我，也就無需較量。 怕說得不好誤導了大家。就此擱筆。 *寫了一些，見: 禪修見聞(三) – 應對忿怒case study、禪修見聞(二) – 花絮、禪修見聞(一) – 痛，但最重要的未有時間整理出來，不想草草了事。 **有錯請糾正，謝謝。。 ***行禪、坐禪的英文分別是Walking Meditation 及Sitting Meditation。中文的禪字好像很玄，有時用英文表達反而容易明白。有一些講解佛法的書也一樣，中文版太多”術語”令一些簡單的事物/概念聽起來像是深奧的道理，一看英文版便恍然大悟。

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朋友，送你一首泰弋爾

前因: 迪華特的馬勒六 (覆飲者) – 見第5點 最終，我們也受不住引誘聽了香港管弦樂團的Zemlinsky – Lyric Symphony。我一點也不喜歡此曲，單聽 Lyric Symphony ，我覺得Zemlinsky作曲簡直是拉牛上樹，難怪要輸給情敵馬勒!  最大收獲反而是聽陶傑在音樂會前講解歌詞。歌詞來自首位非歐裔諾貝爾文學獎得主 — 印度詩人泰弋爾*(Rabindranath Tagore)。 看看這句話你便會明白我為何對泰弋爾一見鍾情: “I do not put my faith in institutions, but in individuals all over the world who think clearly, feel nobly and act rightly. They are the channels of moral truth.” (Rabindranath Tagore) 以下是陶才子在會上朗誦的一首詩，送給你: From Afar The ‘I’ that floats [...]

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禪修見聞(三) – 應對忿怒case study

禪修見聞(三)  - 應對忿怒case study 續上文禪修見聞(一), 禪修見聞(二) (六) 應對忿怒case study 第一次佛法講座的內容非常適合我等怒火青年。小妹立即便將學到的應用在自己對奶奶的怒意上(見下文Case study斜體部份)。 在講座的上半部份，禪師提醒我們，很多時候我們只是被自己的猜測惹惱，而該猜測未必是事實。他說了一件在越南發生的真人真事： 軍人服役回家，見到在服役期間出生的兒子，兒子對軍人說在他離家期間，媽媽每晚也跟爸爸談天，軍人立即傷心悲憤，以為妻子背叛了他與別人私通。他對妻子不啾不啋，又不讓她參加重要的傳統儀式，妻子不知道為什麼，以為丈夫變了，很傷心，後來自殺了。誰不知妻子自殺後的某一天，軍人在與兒子吃晚飯時，兒子指著軍人的影子說那就是媽媽每晚與其談天的『爸爸』。 一行禪師指出悲劇其實可以避免，只要他們其中一方願意開口問對方一句『為什麼』。 Case study 1: 於是我嘗試這樣想： 奶奶反覆追問我的工作時間表及 婦科體檢結果並不一定因為不喜歡我當記者、或擔心當記者會影響我生仔、或純粹當我是生仔機器：可能她只是關心我、或找不著其它話題而 已，下次我要問問她。 在下半部份，一行禪師講解了《調服憤怒經》。簡單來說就是應對五種不同忿怒情況的辦法。 小妹撮要如下(千萬要把五項都看完喔*)：** 情況一: 對方行動不友善,但說話友善 應對辦法：只注意他的話、別想他的行動 Case study 2-1：老爺奶奶執意到英國與我們住四十天(詳見: 輕於鴻毛之死)。這個行動非常不友善，簡直變態。但起碼他們言語上客客氣氣，期間也沒有叫我上教堂及問我奇形怪狀的私人問題，回港後更向媽媽大讚我的廚藝。可能、可能、可能他們真的沒有想過我並不想與他們同住四十天啊，不過常識告訴我這個『為什麼』還是別問為妙。 情況二: 對方說話不友善,但行動友善 應對辦法：只注意他的行動、別想他的話 Case study 2-2：老爺奶奶到我們位於偏遠郊區廉價地段的新居視察，甫下車奶奶便說：『呢d咁既地方我都係第一次黎***。』但此後， 他們都表現正常，沒有提出無理要求，也沒有向我們索取後備大門鎖匙，坐了四十分鐘便到樓下商場飲茶，算是非常友善了。 情況三: 對方說話不友善，行動不友善，但心中有少許善意 應對辦法：別注意他的行動、也不去想他的 話，只注意他心中的少許善意 Case study 2-3：奶奶不喜歡我挑的古董喱士造的婚紗，她認為婚紗應該是純白色的，聲淚俱下要她的兒子說服我換，小妹當然無理會。事後，她看著婚禮照片說：『我覺得婚紗的顏色是太舊了點。』又道：『價錢也太貴。』(注：錢是小妹自己掏腰包付的) 不過至少奶奶大人在結婚當日並無掃興，加上她也是想把事情辦好才諸多意見。她的干預方法或許惹人討厭，但我肯定她沒有想過要把事情搞垮。 情況四: 對方說話不友善，行動不友善，心中也沒有少許善意 應對辦法：一個人說話不友善，行動不友善，心中沒有善意，其實他是個痛苦的可憐人，如果沒有遇到善知識，他將無幸福的機會。這樣想我們便能打開自己的慈悲、憐憫之心。 Case study 2-4：奶奶並非如此不堪的人。但小妹很多年前有一位上司正正是這樣：囂張勢利，不講理，以為自己『大哂』，一心壓榨吾等小職員。小妹當年真的有點可憐她，只覺得她滿足於自己的小小國度，眼界狹隘，她的快樂只建築在錢、權力、地位、面子、肉體享受上面。為免成為明日的她，我找了一份新工作，離開那個圈子。現在見到面我不會不高興，偶爾還會為她感到可惜，不過她自有她的樂趣，輪不到我來說三道四。話說回頭，如果現在要回去與她共事，朝夕相見，愚妹之慈悲心未必能捱過一個月。 情況五: 對方說話友善，行動友善，心意也友善，但我對這個人心生憤怒或妒忌。 應對辦法：我們應察覺他在身、語、意方面的友善，,別讓憤怒或妒忌侵占我們。如果我們不能與如此一個清新的人幸福共處，我們真不是一個有智慧的人。 Case [...]

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禪修見聞(二) – 花絮

續上文禪修見聞(一) 下接禪修見聞(三) – 應對忿怒case study (二) 子與？ 話說在簡介會上，司儀多次提到我們會修習『子與』，由每晚的講坐或坐禪練習後開始，直至早上吃完早餐為止。 『究竟什麼是「子與」呢？會不會是一些高深的佛法？為什麼好像只有我一個不懂？難道在場一千三百多人每人也參加過禪修營？沒可能吧!』小妹非常疑惑。可是營內唯一的熟人正在大門口當義工，左右也是新面孔，雖然我平日面皮厚，但是在這個莊嚴的時刻(？)，還是先靠自己觀察一下吧。 於是小妹又開始魂遊太虛。 終於，在偶然清醒的一刻，我好像聽到司儀說什麼『我們今天晚上享受安靜…』，我忽然茅塞頓開： 『不是「子與」，是「止語*」呀，小白癡!』我暗駡。 非常喜歡這個「止語」修習的安排，因為小妹將會跟十五位陌生朋友共睡一室兼共享浴室，這樣一來大家可以免卻無謂的應酬、不用浪費腦力去記一堆五天後便會忘掉的姓名，真正享受、培養專注。 *廣東話「子與」跟「止語」同音，如果用普通話說則不同 (三)暮鼓晨鐘 根據大會的時間表，每天的起床時間為早上五時三十分，因為第一個節目《坐禪及唱誦》在六時十五分便開始。 我有點擔心(實情是非常擔心!五點半!!教我怎能不擔心!)。加上簡介會的司儀邀請我們嘗試在整個禪修營期間關掉手提電話，好享受寧靜與專注，而手提電話正是我的鬧鐘。再者，如果大家都『認真』地修習止語的話，房間應該沒有聲音…點算**? 相信司儀也料到很多營友(也叫作同修)有相同的煩惱。所以他請我們放心，他說大會自有安排：『你們到時候便會明白。』 雖然他說得有點玄(注:即是不明不白)，但對當時的我來說『禪』是一件很玄的事，所以小妹也就放心去睡了。 夜裏，我造了一個夢。我聽到鬧鐘響，起床，發現手提包內有一件隔夜腿治***，立即拿來吃，於是睡夢中的我知道這只是一個夢，因為禪修營內是吃素的。這個夢說明了我的兩大憂慮：五時半起床及無肉食。 睡在我旁邊的是兩位肯定年過四十的女士****。雖然她們整晚也非常認真地修習止語，可是鼻鼾出賣了她們。在她們一輪互有攻守的猛烈炮轟下，我敢肯定上格床的少女跟我一樣覺得『享受寧靜』跟樓盤廣告一樣是騙人的，至於培養專注，聆聽鼻鼾也許是方法之一吧。 可能是慈悲心的驅使─為免與我們爭廁所，又或是知道自己嘈了一整夜想做點事補救，兩位阿姨半夜便起來梳洗。我怎麼知道？止語只是停止大家言語，並無礙大家發出其他聲音。而我幸運地只是睡著，並非聾了。 待她們都梳洗停當，鄰房也開始有動靜，我還沒聽到任何叫大家起床的訊號。正所謂用人莫疑，既然入了營便應該聽司儀的話，於是我等。 好一會，上格床的少女下床，我打手勢問她時間，她滿有自信地說：『五點半。』 我真的忍不住了：『你怎知的？』 『我有手機嘛！』她答。不是說要關掉手機嗎？!! 走往禪堂的路上，我還在想：會不會司儀說的『自有安排』其實就是『你的同修自然會叫/吵醒你，互助互愛，我佛慈悲…』？又或是要我們領略『世事無常、虛虛實實』、『心中有鐘勝過日日敲鐘』諸如此類的哲理？ 直至碰到義工熟人，開估：原來大會真的有安排人敲鐘叫醒大家，只是我們住的宿舍太遠聽不到而已。 (四) 第一天坐禪 後面一排的小朋友： 『你就好啦，有原子筆。』 『媽咪，我仲好眼瞓。』 (五) 菩薩組 入營第二天開始，每天早餐後也有兩小時的佛法講座，由一行禪師主講，叫作『開示』。 由於主禮堂不夠大，大會將營友編成三組：A組、B組及C組。每天都會有一組為『菩薩組』，即菩薩心腸地讓另外兩組人坐主禮堂，自己到小禮堂看大電視直播。 我將名牌翻來覆去地看也看不出自己被編到哪一組。於是，小妹又以為『菩薩組』可能是一些很玄(注:即是不明不白)的安排，即是『虛虛實實』、『心中有組勝過被編入組』諸如此類的需要大家自發性行動的暗示。 直至又碰到義工熟人，開估：原來大會的確有將營友編成三組，只是我乃後備名額，大家忘了將我編入組而已。(&$@()&^&%_^($)_%()&@&#)%!) (趕住返大陸，下回再續) **怎麼辦(廣東話) ***火腿三明治(廣東俚語) ****如果她們未過四十，來，少婦我批個頭過你當櫈坐

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禪修見聞(一) – 痛

上週，我到烏溪沙青年新村參加一行禪師(Thich Nhat Hanh)的五天禪修營，這一篇先不說有關佛學的內容，雖然很有衝動想跟大家分享，因為這是我有生以來最重要的宗教/哲學經驗，如果有能力的話，我希望請世上所有人都到法國梅村住幾天、聽一行禪師幾席話 (聽一席未必夠)，可是小妹也是初接觸，怕自己寫得不明不白令大家誤入歧途，還是先來點輕鬆(無聊)的熱熱身。 (一)鬧經痛 話說第一天晚上，甫入營便開簡介 會。會上，一行禪師說了一會兒話(好明顯我在發夢)，內容大概(好像)是我們可透過了解、擁抱自己的痛苦去了解、接觸世界的痛苦，然後他請法師們 (又名僧團) 唱誦一些不知道是什麼，但非常好聽兼令人舒服的『歌*』，叫我們默想自己的痛苦，讓僧團唱誦的力量幫助我們消除心中苦楚。 『家下**驅魔咩!』我想。大家可以想像小妹當時有多迷惘。 抱著咪蝕底的心態，我盡情將自己的所謂痛苦數出來：『…我個奶奶***好煩，煩到我想自殺…巴啦巴啦巴啦…；我又壯志未酬，空有一張利嘴無人同我舌劍唇槍…巴啦巴啦巴啦… 』這個數白欖的動作當然只是在腦海中進行。 數了約莫五分數，真的不行，我完全不能投入。閒時小妹向老公申訴可以一直訴至個衰佬斷氣為止。可是那一刻，『奶奶好煩』、『壯志未酬』彷彿成了一些虛無飄渺、與小妹無關的問題，我根本數不下去。怎麼辦？無痛苦給大師們消除豈非蝕桌？ 九成是因為經痛。 小妹每逢經痛便完全喪失思考能力。入營剛好是來經的第一天，一般會在下午二時左右開始痛，然後越來越痛，直至痛到阿媽都唔認得要食止痛藥收科為止。到了簡介會的中段，小妹已經心思思想趁勉強還認得阿媽時食藥，於是索性一不做、二不休，擁抱自己的經痛。 我將所有注意力集中在默想經痛上面。在僧團唱誦其間，有個人(我太集中，加上對眼有少少散光，看不清楚是一行禪師抑或他的弟子)對著咪高峯發聲指引大家如何了解、擁抱自己的痛苦從而接觸、消除世界的痛苦。小妹遂將注意力由正在抽搐的子宮慢慢擴散到被疾病折磨、身體受痛楚的家人、朋友、所有人。 叫人失望的是經痛並無完全解除，整個簡介會期間小腹也在隱隱作痛。所以我肯定唱誦並無『驅魔式』的神怪功效。 不過，在自己身受其害時默想他人的身體痛楚，令我想到很多人、甚至可以說是所有人也在或多或少地受苦。有誰能幸免於疾病、肉體的痛苦？ 我不知道那天晚上我們的默想、僧團的唱誦有否減輕世界的痛。可能有，起碼我在整個過程也認得阿媽，未如平常般痛至失去理智；亦可能無。只是在那短短的一小時，我覺得自己與其他人很近，我知道他們也在痛，可能比我更痛，我好想大家都不用再受苦。 有人說過：有人知道的委屈便不算委屈。如果這句話可以應用在痛苦上，那麼，我們說不準真的減輕了世界的痛楚。 夜了，下回再續。 下接: 禪修見聞(二),    禪修見聞(三) – 應對忿怒case study *我到好後來好後來才知道那是觀音菩薩的名號，不過我肯定禪師在第一天沒有解釋那是什麼。 **現在 (廣東話) ***丈夫的母親(廣東話)

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